客家女人的勤劳人所共知，清末诗人黄遵宪甚至认为，客家女人贤劳“为天下各种类之所未有”。

　　在前人的记载中，我们处处能找到相关的佐证。有意思的是，这些文章在赞誉客家妇女勤劳的同时，还透露了客家男子的情况，谓之“饱食逸居无所事”，不过是在家带带孩子。几乎在整个闽粤赣的客家地区，过去都存在这“女劳男逸”的奇怪现象。

　　客家女子无所不能
　　客家人早年多生活在山高水激的艰难环境里。和养尊处优的其他汉族女性不同，客家妇女不但没工夫缠足束胸讨丈夫欢心，还得亲自下田劳作，承担起家庭的重任。

　　客家诗人黄遵宪，就曾对客家妇女的勤劳发表过一番见解。他认为客家女之贤劳，乃“天下各种类之所未有”。在他的笔下，劳作的客家女人蓬头赤足，能挑能提。白日里忙完田地里的农活，夜晚还要回家抽茧织布，一刻也不得闲暇。

　　值得关注的是，黄遵宪本身也是客家人，自然对客家妇女的情况了如指掌。在他的言语间，尚且对这种现象感到讶异，若换做客家文化范畴以外的人，又将如何看待客家妇人的“过分”勤劳？

　　清代浙江人吴震方，便回答了这个问题。在惠州时，他亲眼见客家妇女日日挑江水到市集贩卖；在丰市（旧属福建永定），又见客家妇人“挑盐肩木”，往来如织。从绮靡的江浙一带南来，吴震方此前所见大约都是描眉画目、能歌善舞的女子。如今眼前的客家女却蓬头垢面不修边幅，着实让这位多情男士的心情久久不能平静。

　　实际上，并非家境贫穷的客家妇人才格外勤劳。黄遵宪就曾介绍过，即便是“中产”乃至“豪家贵族”，妇人们也能喂鸡喂鸭，酿酒做针线。总之，客家妇人一生勤勉，哪怕媳妇熬成婆甚至太婆后，“操作亦与少幼等”。

　　男性饱食无所事事
　　女性主外为生计奔忙，作为一家之主的男性，此时又在干什么？黄遵宪是这么回答的：“男子多贸迁外出，或饱食逸居无所事。”除了那部分出外讨生活的人，还有一部分在家饱食终日毫无贡献。

　　值得关注的是，黄遵宪本身也是客家男性，如此勇于“自黑”，可见从他嘴巴里讲出来大约不离事实太远。而清代屈大均的《广东新语》，也证实粤地的客家男性仅仅“在室中哺子而已”。按照他的话来说，“夫反为妇”，正是“夫逸妇劳”的咄咄怪事。

　　至于前头说的那位浙江人吴震方，也曾在广东惠州和福建永定见过类似的事情。据说他曾雇客家男性挑东西过山，不料最后现身干活的却是他们的妻子。也正是这桩奇事惹起了吴震方怜香惜玉的心情——比起江浙那些养尊处优的漂亮姑娘们，红颜落到客家妇人这种境地，简直是被侮辱和被损害！

      有意思的是，客家这种“女劳男逸”的怪俗让人看得咬牙切齿，学术界却从南方少数民族的遗俗里，找到了合情合理的解释。据说早在北宋时，闽粤赣的“蛮獠”便是“妇市，男子坐家”的分工；而畲族传统中，女性也是家庭的主力。客家人在南迁过程中，不断与这些少数民族交集、融合，不可避免要吸收他们的传统，自然也继承了“女劳男逸”的社会分工。

　　好在如今谋生方式多样，客家女子大多不必再蓬头垢面地辛苦养家，吴震方们也不必再为客家红颜们同声一哭了。

参考文献：
谢重光《福建客家传统文化习俗》，《福建客家》
文国良《“女劳男逸”的近代客家人》