| 在客家源流探讨中，对客家先民的迁徙路线，有人往往只从地理位置上分析推断。这种见解一般似有道理。而我们认为对此不能一概而论，人口的迁徙是一个曲折复杂的过程，不可能全都沿着地图上所示的捷径而迁徙。从武平客家先民所经过的迁徙路线，就说明了这一点。 武平县地处闽粤赣三省结合部，设县于宋淳化五年(994)。据《武平县志·氏族志》记载：民国30年时，武平居民共有95姓。1987年全县人口姓氏普查，原有乐、伍、陆、尉四姓县内已经没有，另外亿、叟两姓，各仅一人(清代以前入武居民只剩89姓)。但此时比民国30年时新增加了23姓(大多数姓属新中国成立后，因工作关系由山东南下和广东北上来居者，本文未予涉及)。现在共有118姓。 从福建宁化直接徙居武平者共5姓：何、冯、练、夏、薜；先世曾居宁化或其石壁者，除上述5姓外，还有汤、刘、黄、张、李、高、吴、林、马、邓、卢、丘、蓝、曾、温、龚、聂、雷、廖、丁、上官、毛、江、陈、邬、罗、周、胡、曹等29姓。 从长汀县迁来者有汤、刘、余、上官、吴、郑、林、钟、修、涂、蓝、潘、戴、曹、饶、毛、马、巫等18姓；来自上杭县者有卜、丘、包、池、吕、李、邹、陈、张、范、罗、胡、童、赵、高、郭、莫、聂、翁、梁、黄、龚、傅、邓、雷、赖、廖等27姓；来自永定县者有江、苏、卢3姓；来自龙岩县的有石、游2姓；来自连城县有杨姓；来自邵武县有谢姓；来自漳州有蔡姓。 来自江西抚州金溪县有车、艾、邬、洪、董、程、舒、许等8姓；从瑞金来居者有朱、庚、危3姓；澄江来居者有淩姓；石城来居者有连、周2姓。从豫章(南昌)来居者有熊姓；豫章万邑上太来居者有方姓；吉安来居者有王姓；婺源来居者有徐姓；会昌来居者有文姓。 来自广东程乡(梅县)者有严、温2姓；镇平(蕉岭)来居者有曾姓；潮州来居者有彭姓；来自云南寻甸者有龙姓；安徽定远来居者有贾姓；黄山(今安徽歙县西北)来居者有萧姓；安徽滁州来居者有陶姓；江宁府(南京)上元来居者有魏姓。 武平老居89姓中，还有欧、侯二姓，县志只载其迁入年代及其始迁祖，未详其徙居武平前住址，目前尚未得到其它史料考证。 根据地方志、谱牒等资料，后唐天成二年(927)，宁化县尹何大郎作为中原汉人第一户从宁化徙居武平岩前开基。宋代迁来者先后有方、熊、冯、石、丘、吴、林、陈、罗、钟、曾、郭、饶、潘、赵、廖、巫等17姓；始迁于元代者有邓、王、马、刘、朱、李、杨、张、练、胡、修、聂、萧、黄、龚、周、谢、蓝、戴、魏、雷、赖等22姓；来自明代者有车、文、上官、卜、包、艾、汤、池、许、吕、危、邬、严、邹、余、郑、范、洪、高、涂、曹、凌、莫、贾、翁、徐、梁、陶、温、董、彭、连、程、傅、薜、欧、侯、舒、毛、童等40姓(其中不少于属于奉调驻屯武平所的军籍)；来自清代者有卢、江、苏、游、蔡等6姓。 另有夏、庚二姓，其宗谱只载入迁武平前地址，未详其来居年代；还有清代以前徙居武平的宋姓，今在县内失传，无史料可考。 据1987年农业人口姓氏普查，以上姓氏中人口超过万人的有钟(41039人)、刘(29299人)、林(24622人)、王(21181人)、蓝(17391人)、李(14531人)等6姓；人口超过5千不足万人的有曾(7649人)、赖(7486人)、陈(7390人)、谢(6843人)、石(6549人)、张(6348人)、何(5985人)、吴(5872人)、朱(5690人)等9姓；人口超过千人不足5千的有廖、萧、饶、练、丘等28姓；人口超过百人不足千人的有戴、彭、马、邹、连等28姓；其余18姓的人口在百人以下。 有人认为："武平既不在九龙溪河沿岸，又不在汀江沿岸(笔者按：其实汀江通过武平县境湘店、桃溪、中堡三个乡镇)，与赣南的会昌却只有一山之隔，移民到达会昌后越火星岽进至武平是十分方便的""来自赣南移民越过火星岽后先到武平，多数便在武平落脚垦植，后来者见好地方多已被占，便继续往东，在上杭地方落脚"。然而以上史料显示：武平客家先民辗转南移，最后一站迁至武平定居的89姓中，来自长汀18姓占总数20.22%；来自上杭县27姓占30.34%；来自永定3姓占3.37%。三县合计占53.39%，县志与谱牒记载与宁化石壁有渊源关系的34姓，占武平客家姓氏总数38.20%。而在明代从会昌迁居武平的仅一姓，而现今人口才38有。由此看来，武平客家先民相当一部分从宁化迁出后，由汀江流域辗转迁徙而来。史料记载与推论相反，武平客家先民大量来自上杭，其次是长汀。 客家先民于西晋末年永嘉之乱，唐王仙芝、黄巢起义和元军南下时，从黄河中下游陆续南迁，最后在赣南、闽西、粤东、粤北定居。避役汉人的南迁是一个复杂的过程，一般无需朝廷或地方组织引导，是无计划、无步骤的自发迁徙。有的沿直线迁移；有的循迂回线定居未尚不可。 有人以地理位置推断来自赣南移民越火星岽后到武平，多数便在武平落脚垦植；谱牒的记载并不可靠等。然而，改革开放以来，客家各地寻根谒祖热潮迭起。武平客家人亦按传承几百年风俗，每当"春分"、"清明"之际，各自纷纷分别到上杭、长汀等上述祖居地祭祀扫墓。这一现象是方志、谱牒记载和口碑传承的印证。固然不少谱牒确实存在作伪之嫌，但笔者认为重新审视客家迁徙路线，用史实说话还是有其合理部分。 特别声明：以上内容为综合整理全网平台信息,版权归原创者所有，转载分享并不代表平台支持其观点立场。
客家人，共同探讨客家文化！官方微群，请加小编微信号：kejialm,备注文化交流，只接受邀请进入！【小伙伴们，行动起来，欢迎推荐，投稿至：1281728402@qq.com 内容不限】 返回首页>> |
